Conversiones al Cristianismo

Mohammed y Esposa
Amedida que fue creciendo y cuanto mas estudiaba el islam, mohammed higazi, fue alejandose de la religión. Un día decidió convertirse al cristianismo, pero la reacción en su familia fué radical. ... Más
Un debate público está ocurriendo en Egipto por el tratamiento que les da el régimen a los cristianos del país ... Más

AXIOLOGIA III

ESTRATEGIAS DE CRECIMIENTO EN LA IGLESIA
Observar detalladamente estos acontecimientos especiales del surgimiento y crecimiento de aquella primera iglesia, llamada la Iglesia Primitiva, nos da la certeza de que Dios estaba cumpliendo su propósito. Fue tan fuerte el trabajo de aquellos primeros cristianos, y tan especial que se logro la expansión hasta nuestros días. La iglesia surgió con fuerza y poder y sigue avanzando de esa misma manera. Ahora bien para nuestro estudio veremos los métodos empleados para la expansión del evangelio... para ver más entra en el siguiente blog

RETIRO ESPIRITUAL ARTCOM 27-28 FEBRERO 2009

"Comunica Amor"

No te puedes perder esta oportunidad de venir a tu campamento ARTCOM a "Marina Playa Sol" y disfrutar de una experiencia de compañerismo, cantos, temas de reflexión y el encuentro con la naturaleza ... TIENES QUE TRAER TU CÁMARA.
Para inscribirte y más información pasa a la capellanía de ARTCOM ...

CAMPAMENTOS Y RETIROS ARTCOM

¡Sé parte de la historia de los Retiros y Campamentos de ARTCOM!

No te los puedes perder, no te lo pueden contar ¡TIENES QUE VIVIRLOS!.

CIENCIA Y RELIGIÓN

¿Son compatibles la ciencia y la religión?

Necesitamos distinciones entre religión y ciencia, la ética y el Estado. Pero existe un campo apropiado para la religión, y en este sentido la ciencia y la religión no son necesariamente compatibles. Ese campo es evocativo, expresivo y emotivo. La religión presenta poesía moral, inspiración estética y expresiones dramáticas de esperanza existencial....(Lee el artículo completo en el siguiente enlace) http://amer.humanists.net/compat.html

Iglesia Mundial: Responde al conflicto desatado en los países musulmanes

El Presidente de la iglesia Mundial Adventista responde al conflicto que se ha sucitado en relación a caricaturas de los musulmanes y que ofenden sus creencias.
¿Comparte, Cúal es tu propia opinión al respecto?

http://news.adventist.org/data/2006/1138989831/index.html.es

LA NOCHE DE SAN BARTOLOMÉ

La noche del 24 de agosto de 1572 –el día de san Bartolomé- era tormentosa. Después de un breve pero violento chaparrón atravesaban el cielo las nubes oscuras, dejando ver sólo de tarde en tarde alguna estrella o la luz de la luna. Hacia las tres de la madrugada empezaron a tañer las campanas de alarma. De todas partes salió la gente a la calle. Al parecer, los hombres habían estado esperando la señal, porque estaban totalmente vestidos, provistos de armas y comenzaron inmediatamente a reunirse en grupos... (Lee el artículo completo en la siguiente dirección)

http://www.editorialbitacora.com/armagedon/hugonotes/hugonotes.htm

GLOSOLALIA "Hablar en lenguas"

Por Enrique Coperías

Los científicos se han interesado desde hace siglos por un curioso fenómeno conocido como glosolalia, término religioso con que se designa el acto de hablar en una lengua desconocida durante un éxtasis místico. Un equipo de investigadores acaba de descubrir las áreas cerebrales implicadas en su génesis... (ver artículo completo)http://findesemana.libertaddigital.com/articulo.php/1276232602

EL PROPÓSITO DE DIOS PARA SU IGLESIA

Elena G. de White

LA IGLESIA es el medio señalado por Dios para la salvación de los hombres. Fue organizada para servir, y su misión es la de anunciar el Evangelio al mundo. Desde el principio fue, el plan de Dios que su iglesia reflejase al mundo su plenitud y suficiencia. Los miembros de la iglesia, los que han sido llamados de las tinieblas a su luz admirable, han de revelar su gloria. La iglesia es la depositaria de las riquezas de la gracia de Cristo; y mediante la iglesia se manifestará con el tiempo, aún a "los principados y potestades en los cielos"(Efe. 3: 10), el despliegue final y pleno del amor de Dios.
Muchas y maravillosas son las promesas registradas en las Escrituras en cuanto a la iglesia. "Mi casa, casa de oración será llamada de todos los pueblos."(Isa. 56: 7.) "Y daré a ellas, y a los alrededores de mi collado, bendición; y haré descender la lluvia en su tiempo, lluvias de bendición serán. . . . Y despertaréles una planta por nombre, y no más serán consumidos de hambre en la tierra, ni serán más avergonzados de las gentes. Y sabrán que yo su Dios Jehová soy con ellos, y ellos son mi pueblo, la casa de Israel, dice el Señor Jehová."(Eze. 34: 26,29 - 31.)
"Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí; para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado Dios, ni lo será después de mí. Yo, yo Jehová; y fuera de mí no hay quien salve. Yo anuncié, y salvé, e hice oír, y no hubo entre vosotros extraño. Vosotros pues sois mis testigos, dice Jehová, que yo soy Dios." "Yo Jehová te he llamado en justicia, y te tendré por la mano; te guardaré y te pondré por alianza del pueblo, por luz de las gentes; para que abras ojos de ciegos, para que saques 10 de la cárcel a los presos, y de casas de prisión a los que están de asiento en tinieblas." (Isa. 43: 10-12; 42: 6, 7.)
"En hora de contentamiento te oí, y en el día de salud te ayudé: y guardarte he, y te daré por alianza del pueblo, para que levantes la tierra, para que heredes asoladas heredades; para que digas a los presos: Salid; y a los que están en tinieblas: Manifestaos. En los caminos serán apacentados, y en todas las cumbres serán sus pastos. No tendrán hambre ni sed, ni el calor ni el sol los afligirá; porque el que tiene de ellos misericordia los guiará, y los conducirá a manaderos de aguas. Y tornaré camino todos mis montes, y mis calzadas serán levantadas. . . .
"Cantad alabanzas, oh cielos, y alégrate, tierra; y prorrumpid en alabanzas, oh montes: porque Jehová ha consolado su pueblo, y de sus pobres tendrá misericordia. Mas Sión dijo: Dejóme Jehová, y el Señor se olvidó de mí. ¿Olvidaráse la mujer de lo que parió, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque se olviden ellas, yo no me olvidaré de ti. He aquí que en las palmas te tengo esculpida: delante de mí están siempre tus muros." (Isa. 49: 8-16.)
La iglesia es la fortaleza de Dios, su ciudad de refugio, que él sostiene en un mundo en rebelión. Cualquier traición a la iglesia es traición hecha a Aquel que ha comprado a la humanidad con la sangre de su Hijo unigénito. Desde el principio, las almas fieles han constituido la iglesia en la tierra. En todo tiempo el Señor ha tenido sus atalayas, que han dado un testimonio fiel a la generación en la cual vivieron. Estos centinelas daban el mensaje de amonestación; y cuando eran llamados a deponer su armadura, otros continuaban la labor. Dios ligó consigo a estos testigos mediante un pacto, uniendo a la iglesia de la tierra con la iglesia del cielo. El ha enviado a sus ángeles para ministrar a su iglesia, y las puertas del infierno no han podido prevalecer contra su pueblo.
A través de los siglos de persecución, lucha y tinieblas, Dios ha sostenido a su iglesia. Ni una nube ha caído sobre ella sin 11 que él hubiese hecho provisión; ni una fuerza opositora se ha levantado para contrarrestar su obra, sin que él lo hubiese previsto. Todo ha sucedido como él lo predijo. El no ha dejado abandonada a su iglesia, sino que ha señalado en las declaraciones proféticas lo que ocurriría, y se ha producido aquello que su Espíritu inspiró a los profetas a predecir. Todos sus propósitos se cumplirán. Su ley está ligada a su trono, y ningún poder del maligno puede destruirla. La verdad está inspirada y guardada por Dios; y triunfará contra toda oposición.
Durante los siglos de tinieblas espirituales, la iglesia de Dios ha sido como una ciudad asentada en un monte. De siglo en siglo, a través de las generaciones sucesivas, las doctrinas puras del cielo se han desarrollado dentro de ella. Por débil e imperfecta que parezca, la iglesia es el objeto al cual Dios dedica en un sentido especial su suprema consideración. Es el escenario de su gracia, en el cual se deleita en revelar su poder para transformar los corazones.
"¿A qué hemos de comparar el reino de Dios? preguntó Cristo, ¿o con qué semejanza lo representaremos?" (Mar. 4: 30, V.M.) El no podía emplear los reinos del mundo como símil. No podía hallar en la sociedad nada con que compararlo. Los reinos terrenales son regidos por el ascendiente del poder físico; pero del reino de Cristo está excluída toda arma carnal, todo instrumento de coerción. Este reino está destinado a elevar y ennoblecer a la humanidad. La iglesia de Dios es el palacio de la vida santa, lleno de variados dones, y dotado del Espíritu Santo. Los miembros han de hallar su felicidad en la felicidad de aquellos a quienes ayudan y benefician.
Es maravillosa la obra que el Señor determina que sea realizada por su iglesia, a fin de que su nombre sea glorificado. Se da un cuadro de esta obra en la visión de Ezequiel del río de la salud: "Estas aguas salen a la región del oriente, y descenderán a la llanura, y entrarán en la mar; y entradas en la mar, recibirán sanidad las aguas. Y será que toda alma viviente que nadare por dondequiera que entraren estos dos arroyos, vivirá: 12 . . . y junto al arroyo, en su ribera de una parte y de otra, crecerá todo árbol de comer: su hoja nunca caerá, ni faltará su fruto: a sus meses madurará, porque sus aguas salen del santuario: y su fruto será para comer, y su hoja para medicina."(Eze. 47: 8-12.)
Desde el principio Dios ha obrado por medio de su pueblo para proporcionar bendición al mundo. Para la antigua nación egipcia Dios hizo de José una fuente de vida. Mediante la integridad de José fue preservada la vida de todo ese pueblo. Mediante Daniel Dios salvó la vida de todos los sabios de Babilonia. Y esas liberaciones son lecciones objetivas; ilustran las bendiciones espirituales ofrecidas al mundo mediante la relación con el Dios a quien José y Daniel adoraban. Todo aquel en cuyo corazón habite Cristo, todo aquel que quiera revelar su amor al mundo, es colaborador con Dios para la bendición de la humanidad. Cuando recibe gracia del Salvador para impartir a otros, de todo su ser fluye la marea de vida espiritual.
Dios escogió a Israel para que revelase su carácter a los hombres. Deseaba que fuesen como manantiales de salvación en el mundo. Se les encomendaron los oráculos del cielo, la revelación de la voluntad de Dios. En los primeros días de Israel, las naciones del mundo, por causa de sus prácticas corruptas, habían perdido el conocimiento de Dios. Una vez le habían conocido; pero por cuanto "no le glorificaron como a Dios, ni dieron gracias; antes se desvanecieron en sus discursos, . . . el necio corazón de ellos fue entenebrecido." (Rom. 1: 21.) Sin embargo, en su misericordia, Dios no las borró de la existencia. Se proponía darles una oportunidad de volver a conocerle por medio de su pueblo escogido. Mediante las enseñanzas del servicio de los sacrificios, Cristo había de ser levantado ante todas las naciones, y cuantos le miraran vivirían. Cristo era el fundamento de la economía judía. Todo el sistema de los tipos y símbolos era una profecía compacta del Evangelio, una presentación en la cual estaban resumidas las promesas de la redención. 13
Pero el pueblo de Israel perdió de vista sus grandes privilegios como representante de Dios. Olvidaron a Dios, y dejaron de cumplir su santa misión. Las bendiciones que recibieron no proporcionaron bendición al mundo. Se apropiaron ellos de todas sus ventajas para su propia glorificación. Se aislaron del mundo a fin de rehuir la tentación. Las restricciones que Dios había impuesto a su asociación con los idólatras para impedir que se conformasen a las prácticas de los paganos, las usaban para edificar una muralla de separación entre ellos y todas las demás naciones. Privaron a Dios del servicio que requería de ellos, y privaron a sus semejantes de dirección religiosa y de un ejemplo santo.
Los sacerdotes y gobernantes se estancaron en una rutina de ceremonias. Estaban satisfechos con una religión legal, y era imposible para ellos dar a otros las verdades vivientes del cielo. Consideraban cabalmente suficiente su propia justicia, y no deseaban que un nuevo elemento se introdujera en su religión. No aceptaban la buena voluntad de Dios para con los hombres como algo independiente de ellos mismos, sino que la relacionaban con sus propios méritos debidos a sus buenas obras. La fe que obra por el amor y purifica el alma no podía unirse con la religión de los fariseos, hecha de ceremonias y de mandamientos de hombres.
En cuanto a Israel declara Dios: "Y yo te planté de buen vidueño, simiente verdadera toda ella: ¿cómo pues te me has tornado sarmientos de vid extraña?" (Jer. 2: 21.) "Es Israel una frondosa viña, haciendo fruto para sí." (Os. 10: 1.) "Ahora pues, vecinos de Jerusalén y varones de Judá, juzgad ahora entre mí y mi viña. ¿Qué más se había de hacer a mi viña, que yo no haya hecho en ella? ¿Cómo, esperando yo que llevase uvas, ha llevado uvas silvestres?
"Os mostraré pues ahora lo que haré yo a mi viña: Quitaréle su vallado, y será para ser consumida; aportillaré su cerca, y será para ser hollada; haré que quede desierta; no será podada ni cavada, y crecerá el cardo y las espinas; y aún a las nubes 14 mandaré que no derramen lluvia sobre ella. Ciertamente la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá planta suya deleitosa. Esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor." (Isa. 5: 3 - 7.) "No corroborasteis las flacas, ni curasteis la enferma; no ligasteis la perniquebrada, ni tornasteis la amontada, ni buscasteis la perdida; sino que os habéis enseñoreado de ellas con dureza y con violencia." (Eze. 34: 4.)Los jefes judíos se consideraban a sí mismos demasiado sabios para necesitar instrucción, demasiado justos para necesitar salvación, demasiado altamente honrados para necesitar el honor que proviene de Cristo. El Salvador se apartó de ellos para confiar a otros los privilegios que ellos habían profanado y la obra que habían descuidado. La gloria de Dios debe ser revelada, su palabra afirmada. El reino de Cristo debe establecerse en el mundo. La salvación de Dios debe darse a conocer en las ciudades del desierto; y los discípulos fueron llamados para realizar la obra que los jefes judíos no habían hecho. 15

FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA

F I L O S O F Í A C R I S T I A N A
Profa. Eunice Aguilar & Ptr. Agustín Andrade

Filosofía

La palabra procede del griego, estando compuesta de φίλος ("filos", amor) y σοφία ("sofia", sabiduría): φιλοσοφία (amor al arte) (Amor a la sabiduría / conocimiento).

Atenas fue el centro del pensamiento filosófico griego. Las 3 grandes luminarias de la antigua filosofía griega fueron Sócrates, Platón y Aristóteles, quienes se sucedieron en los ss V y IV a.C.; es decir, entre el siglo de oro de Atenas y el surgimiento de Alejandro Magno

La palabra filosofía no se reduce a un intelectualismo socrático o cualquier otra concepción filosófica, sino que se fundamenta en el cuestionamiento más básico del hombre sobre la razón y el sentido de su existencia.

La filosofía, como dice Aristóteles, es el amor por la sabiduría. Es pensar sobre las causas últimas, es decir, pensar sobre el "por qué" y "para qué" de las cosas cotidianas de la vida.


FILOSOFÍA CRISTIANA

En la Biblia solo aparece una sola vez la palabra “filosofía” y se encuentra en:
a) Col. 2:8, donde el apóstol Pablo advierte a los creyentes de Colosas: "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo". La filosofía es un intento de llegar a la verdad mediante los procesos del razonamiento (mientras que la ciencia la busca por la observación y la experimentación, y la fe se apoya en una revelación sobrenatural y sus efectos visibles en quienes ordenan sus vidas en armonía con esa revelación).

Y solo una vez la palabra “filósofo” relatado en:
a) Hechos 17:18, Aquí Pablo se presenta ante los judíos y griegos en Atenas y declara que “algunos filósofos epicúreos y estoicos entablaron conversación con él. Unos decían: ¿qué querrá decir este charlatán?, otros comentaban: parece que es predicador de dioses extranjeros. Decían esto porque Pablo les anunciaba las buenas nuevas de Jesús y de la resurrección” . . .


D I N A M I C A . . .
Cerrando sus ojos, en su mente pensarán y crearán el cielo, nubes, arcoiris, seres humanos, etc . . . visualizándolo de un solo color . . . TODO TIENE UNA RAZÓN DE SER, como es.

CITAS:

“Dios creó la mente humana con la capacidad de realizar procesos de pensamiento lógico. Formó el mundo natural y lo dio al hombre para que lo observara y estudiara. Reveló su voluntad a sus siervos los profetas. La razón, la observación y la fe deben usarse con equilibrio, por cuanto ninguna de las 3 es adecuada, en sí misma y por sí misma, como un camino completo hacia la verdad”.

Las 3 avenidas hacia la verdad -la filosofía, la ciencia y la fe- son de origen divino, pero todas han sido pervertidas por el pecado.

Cuando los hombres divorcian la revelación de la filosofía y de la ciencia con el fin de dejar a Dios fuera de sus pensamientos, se hacen vanos "en sus razonamientos, y su necio corazón" se llena de tinieblas (Rom. 1:21).

Los sistemas de Platón y de Aristóteles influyeron mucho en el pensamiento hebreo, particularmente en Alejandría, donde Filón el judío, contemporáneo de Jesús, combinó las enseñanzas de Moisés con las de los filósofos griegos (formando un nuevo sistema) e intentó eliminar las incoherencias entre ambos alegorizando las Escrituras.

Tomando la razón sola como su fuente de autoridad absoluta, Aristóteles, que sirvió como tutor de Alejandro Magno, desarrolló un sistema de filosofía natural que más tarde dominó el pensamiento de la cristiandad hasta casi el período de la Reforma. Durante los primeros siglos de la era cristiana, los profesos cristianos intentaron explicar las verdades de su religión en términos del sistema platónico, poniendo con ello el fundamento de la teología medieval, que más tarde se desarrolló siguiendo el pensamiento aristotélico. Durante la 1ª parte del s III a.C., Epicuro y Zenón fundaron 2 escuelas éticas de filosofía conocidas como epicúrea* y estoica.* Los escépticos, enseñando que el conocimiento humano es insuficiente para llegar a la verdad con algún grado de certeza, sostenían que el hombre alcanza la felicidad cuando se da cuenta de que no puede conocer la verdad absoluta y deja de luchar por lograrlo. (Diccionario Bíblico Adventista).

Es probable que las enseñanzas de Juan el Bautista llegaran a Alejandría y conquistaran seguidores. En el NT se menciona por lo menos uno de tales conversos: Apolos (Hch.18:24-28). Una tradición cuenta que el cristianismo llegó a Alejandría por medio de Marcos. Siglos más tarde, Alejandría fue una famosa sede de la filosofía cristiana: el hogar de Clemente de Alejandría (c 150-c 220 d.C.) y de Orígenes (c 185-c 254 d.C.). En esta ciudad los eruditos cristianos desarrollaron el método alegórico de interpretación de la Biblia. Diccionario Bíblico Adventista (Alejandría).


¿POR QUÉ ESTUDIAR FILOSOFÍA CRISTIANA?

Una de las críticas más aguda que se le hace a la educación norteamericana, es “LA FALTA DE SENTIDO”.

CHARLES SILBERMAN señaló que la educación “ha sufrido demasiado tiempo porque se han propuesto muchas respuestas pero se han planteado muy pocas preguntas”, es decir que encontramos una sociedad, como dice George Knight, más preocupada por el “como” que por el “por qué” o “para qué” de la vida moderna.

Es decir, nuestra sociedad está más preocupada por los “medios” que por los “fines”.

Hay una necesidad de que sean capaces de “reflexionar en el propósito” y “pensar en qué están haciendo y por qué lo están haciendo”.

ENTONCES . . . ¿QUÉ ES FILOSOFÍA?
Literalmente, la palabra “filosofía” significa “amor a la sabiduría”. Sin embargo, amar la sabiduría no lo hace a uno filósofo.
La filosofía en un sentido técnico, puede considerarse mejor en tres aspectos: (DIAGRAMA)
1) Una Actividad
2) Un conjunto de Actitudes
3) Y un corpus de Contenido

La filosofía como Actividad

Qué hacen los filósofos: Examinar, sintetizar, analizar, especular, prescribir y evaluar. Estas son actividades tradicionales de los filósofos.

EXAMINAR es el primer paso del proceso filosófico. Antes que la reflexión tenga lugar. Se deben examinar las evidencias.

En el ANÁLISIS el filósofo escruta el uso de la lógica en un razonamiento. La función SINTETIZADORA del filósofo se basa en el deseo y la necesidad humana de poseer una visión completa y consistente de la vida que le provea las bases sobre las cuales pueda unificar sus pensamientos, aspiraciones e interpretar sus experiencias.

En la dimensión ESPECULATIVA se basa en las limitaciones del conocimiento humano. No hay suficientes datos científicamente verificados que provean una base para la acción.

La PRESCRIPCIÓN intenta establecer normas para evaluar valores en el comportamiento del observador ante una obra de arte. Se expresan, por lo general, diciendo cómo “debieran” actuar o reaccionar las personas en una situación dada que implica juicios estéticos o alternativas morales.

La función EVALUADORA de la filosofía implica la formulación de juicios acerca de la adecuación de nuestro proyecto “filosófico” en términos de un conjunto de criterios.


La filosofía como Actitud

Las características de una persona que tiene mentalidad filosófica pueden listarse como: Conocimiento de sí mismo, extensión, penetración y flexibilidad.

El CONOCIMIENTO DE UNO MISMO implica el compromiso de ser tan honesto como sea posible consigo mismo respecto de las preferencias, supuestos y prejuicios personales.

La EXTENSIÓN es una inclinación a la búsqueda de todos los datos relevantes posibles sobre un tema, en un espectro tan amplio como sea posible de las fuentes, y no darse por satisfecho con una muestra pequeña de la información. Se interesa en la totalidad del fenómeno más bien que en las partes.

La PENETRACIÓN es el deseo que induce a una persona a ir tan profundamente como sus habilidades, su tiempo y sus energías se lo permitan. Es un reproche definido contra la inclinación a la superficialidad y a favor de una búsqueda de principios, temas y soluciones básicas.

La FLEXIBILIDAD puede considerarse como la antítesis de la rigidez o la actitud mental intransigente. La flexibilidad es una forma de sensibilidad que nos capacita para percibir antiguos problemas bajo formas nuevas. Incluyendo una disposición a reestructurar las ideas a la luz de nuevas y mayores evidencias. No debería confundirse con indecisión o la incapacidad para tomar decisiones.


La filosofía como Contenido

En este aspecto tiene que hacerle frente a algunas preguntas fundamentales relacionadas con la naturaleza de la REALIDAD, la VERDAD y el VALOR.

El contenido de la filosofía se percibe mejor a la luz de las preguntas que a la luz de las respuestas. Incluso puede decirse que la filosofía es el estudio de las preguntas.

Existen tres categorías fundamentales alrededor de las cuales se ha organizado el contenido filosófico: Metafísico o el estudio de las cuestiones que se refieren a la naturaleza de la realidad. Epistemología o el estudio de la naturaleza de la verdad y el conocimiento y como se lo obtiene. Axiología o el estudio de las cuestiones relativas al valor.


FUNDAMENTO BÍBLICO

Pero yo os digo.

En Mat. 5 (vers. 22, 28, 32, 34, 39, 44) Cristo demostró que sus demandas iban mucho más allá de la mera letra de la ley, y que incluían el espíritu que habría de impartir vida y significado a lo que de otro modo no era sino forma. Presentó seis ejemplos específicos a fin de dejar en claro la distinción entre los hechos visibles y los móviles que llevan a realizar esas reacciones. Este contraste, que recorre como una hebra de oro el Sermón del Monte, hace que el discurso sea la declaración suprema de la filosofía cristiana de la vida. la máxima exposición de ética de todos los tiempos. Cristo destacó cuán abarcantes son en verdad los requerimientos de la ley e hizo resaltar que la mera conformidad exterior con la ley de nada sirve. CBA t5 Mat. 5:22


Sabiendo.

El vers. 3 presenta la base para el regocijo que se menciona en el vers. 2. Santiago recuerda a sus lectores que el gozo personal, en medio de las aflicciones de la vida, sólo puede ser sentido por los que les hacen frente con una sana y firme filosofía cristiana. CBA t7 Sant. 1:3


PABLO Y TIMOTEO . . . Consejos Finales

1 Timoteo 1:18,19; 4:12,15,16
“Timoteo, hijo mío, te doy este encargo porque tengo en cuenta las profecías que antes se hicieron acerca de ti. Deseo que, apoyado en ellas, pelees la buena batalla y mantengas la fe y una buena conciencia. Por no hacerle caso a su conciencia, algunos han naufragado en la fe . . .
Que nadie te menosprecie por ser joven. Al contrario, que los creyentes vean en ti un ejemplo a seguir en la manera de hablar, en la conducta, y en amor, fe y pureza . . .
Sé diligente en estos asuntos; entrégate de lleno a ellos, de modo que todos puedan ver que estás progresando. Ten cuidado de tu conducta y de tu enseñanza. Persevera en todo ello, porque así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen”.



La filosofía como Contenido

Se ha dicho que la filosofía es, en parte, una actividad y una actitud. Si una persona está involucrada en actividades como la síntesis, la especulación, la prescripción y el análisis – y si posee la actitud de conocimiento propio, comprensión, penetración y flexibilidad- pronto tendrá que hacerle frente a algunas preguntas fundamentales relacionadas con la naturaleza de la REALIDAD, la VERDAD y el VALOR.

El contenido de la filosofía se percibe mejor a la luz de las preguntas que a la luz de las respuestas. Incluso puede decirse que la filosofía es el estudio de las preguntas.

VAN CLEVE MORRIS ha dicho que la clave del asunto consiste en formular preguntas “correctas”. Para él, las preguntas “correctas” son las significativas y relevantes . . . las que hacen la diferencia.

Existen tres categorías fundamentales alrededor de las cuales se ha organizado el contenido filosófico: Metafísico o el estudio de las cuestiones que se refieren a la naturaleza de la realidad. Epistemología o el estudio de la naturaleza de la verdad y el conocimiento y como se lo obtiene. Axiología o el estudio de las cuestiones relativas al valor.


TEMAS FILOSÓFICOS EN EDUCACIÓN


Filosofía educacional no es diferente de la filosofía general; es la filosofía general aplicada a la educación como un área específica del esfuerzo humano.

PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA FILOSOFÍA:

METAFÍSICA

Es una transliteración del griego que literalmente significa “más allá de la física”.

La metafísica es la rama de la filosofía que trata con la naturaleza de la realidad. ¿QUÉ ES LA REALIDAD ÚLTIMA? . . . es la pregunta básica que se formula en el estudio de la metafísica.

Pareciera una cuestión muy sencilla ya que cada persona se siente segura con respecto a la “realidad” del mundo. Pero uno se siente tentado a cuestionar estos conceptos iniciales de la realidad. EJEMPLO: ¿Cuál es la realidad de esas gradas sobre las cuales están sentados? . . . pareciera que su existencia sea segura, duradera y pareciera que aguanta su peso. A primera vista, ésta es la realidad de las gradas sobre las cuales están sentados. Pero supongamos, que un físico entra en este auditorio y se le pregunta sobre la realidad de las gradas. Él responderá que las gradas están compuestas de moléculas, y que las moléculas están formadas por átomos, que los átomos están constituidos por electrones, protones y estos finalmente son energía eléctrica. Para él, el piso real es un vivero de movimiento molecular en el cual hay más espacio que materia.
Que diría el químico, para él sería un cuerpo de hidrocarbonos asociados en una forma particular y sujeto a cierto tipo de influencias ambientales como el calor, el frío, la humedad, la sequedad y la oxidación.
Asi es que es evidente que la cuestión de la realidad no es tan sencilla como parecía al principio. Si la realidad de estas gradas empieza a ser confusa, ahora imagínense ¿cómo serán los problemas más complejos que se le plantean a la humanidad mientras buscan la realidad final del universo?.
ASPECTOS DE LA METAFÍSICA
a) Aspecto Cosmológico: Consiste en el estudio de las teorías acerca del origen, la naturaleza y el desarrollo del universo como un sistema ordenado.
b) Aspecto Teológico: Teoría religiosa que tiene que ver con las concepciones de Dios y acerca de Él.
c) Aspecto Antropológico: Trata con el estudio de los seres humanos.
d) Aspecto Ontológico: Estudio de la naturaleza de la existencia, o lo que significamos cuando decimos que algo existe.

Los hombres y las mujeres, en lo más profundo de su ser, están motivados por creencias metafísicas. Están dispuestos a vivir y morir por esas convicciones, y desean crear ambientes educacionales en los cuales esas creencias básicas sean enseñadas a sus hijos.